（二）
习主席说，网络就是草野，网民就是草根。应该说，历史上没有一个时刻，能像现在这样，把江湖与庙堂连接得如此紧密而一体、把百姓与官家交融得这么便捷而深入。只要上网，就是一个实实在在的大江湖，鲜活着每个人的存在，更迭着的每一天的咨询。
所以："居庙堂之高"还高吗？只要关注网情，就是融入民情；"处江湖之远"还远吗？只要联通网络，就是贴近家国。
中国历史上曾经很是嘲笑西晋的惠帝司马衷，说他弱智。原因在于，有一次全国饥荒，朝臣报告说老百姓都没饭吃了，很多人饿死。而这位晋惠帝听后居然奇怪不解地问：他们没饭吃，为什么不吃肉啊？这就是《晋书》里记载的："及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’"
自此，所有拿此事作为案例的书本里，都在讽刺晋惠帝的白痴。其实，这件事倒不一定就反映了晋惠帝智力低下，它更加说明了，长于深宫之中的帝王，他真的不知道普通民众的生活情况是什么样，他真的不理解寻常百姓家会饥荒到没有饭也没有肉！这就是"不知政失"的巨大悲哀，这更是"不在草野"的根本谬误！
为什么电视剧里总在上演古代皇帝微服私访的剧情？一方面，反射出被众星捧月、高处不胜寒的治国者，他们太迫切需要了解真实的社会了；另一方面，也反映出广大的民众心理，太渴望上层执政者能够真正懂得百姓、尊重百姓、善待百姓、服务百姓。
所幸的是，当今的互联网，已经不仅仅是一座桥、简单架通官场与社会，它更是一张网、全面网罗领导与民众，紧密拥抱庙堂与江湖。
（三）
草野的江湖、草根的世界，绝不代表层次低、见识低，相反，历来就代表着鲜活强劲的生命力、民族绵延的黄土地。
从文化上讲，被尊为儒学经典、诗歌源头的《诗经》，就含有大量民风诗歌的采集与编纂，《诗经》"风雅颂"三部分的这个"风"，就是专指民间歌谣。比如，"关关雎鸠"的鸣唱、"桃之夭夭"的欢歌、"在水一方"的飘逸……这些令后人膜拜向往的诗情，无一不是来自当初最民间、最草根的哼唱，却最终被礼敬为中国文化传世不朽的经典篇章。
直到现在，音乐、书画、舞蹈等艺术家在作品创作的过程中，还都需要不断地去各地"采风"。采风，就是深入生活、采取民风，就是历身草野、学习草根。
而草根，确实需要我们学习、尊重和珍视。比如《红楼梦》里写尽了官宦世家的纸醉金迷、高不可攀，而其中看似最土气的一个小人物，来自农村的刘姥姥，在贾府的金玉满堂面前是似乎那么的相形见绌，——然而，在大观园众多贵妇人和娇小姐的宴会之上，只有这个草民刘姥姥最是身康体健、茁壮结实；而在贾府落败、走投无路、亲友冷眼、小人陷害之时，又是这个草根刘姥姥挺身而出、出手相救，她用平凡的百姓生活保护了贾府的后代血脉，她用生长在草野的淳朴良知延续着那些生命与情谊。
所以，草野还是很多人偏见中的"粗野"吗？草根还是很多人忽视中的"底层"吗？所谓"高手在民间"，就在广大的民间土地上，生生不息地鲜活着一个民族在各行各业、在各方各面的生命力。
而在已经拥有七亿网民、还将汇聚更多网民的中国，网络空间，就是一个广大而真实的民间，不可不进入，不可不融入。
"知经误者在诸子"，文教者要传播于这个民众空间里，才能真正做到，把精英层面独有的思想智慧，转化为民众共享的精神力量；
"知政失者在草野"，为政者要服务于这个民意空间里，才能切实做到，"大人不华、君子务实"，杜绝空谈、实干兴邦，谨防落后、与时俱进，少无用功、精准有效。
